Part 237(1/2)

薛拯领着薛研的手，从向阳院的活动站回来，走进了院子。

院里人们的话题，马上转向了薛拯：

“薛拯这孩子，出息的很。人家袖标上总是带着个三道杠，那是学校的大队长！”

“这伙子，跟伟人学习，闹中取静。院子里这么闹哄，人家回家就坐在那写作业，看书。还是一直考第一！”

“德珠，你有福啊。这孩子，你是怎么教育的？”

见薛德珠只笑不答，老何隔着墙插话：

“薛拯这子，生脑子就好使！据现在还是少年宫的讲解员呐！”

人们一听，就让薛拯给大家讲上一段。

“薛拯，你这可不能再客气了！都能在外面讲，为什么不能给我们讲讲？”

“要是收费，我们也拿得起呀！”

收费的话，引来一片笑声，也终把薛拯引的站了起来。

薛拯被弟弟拉到院子中间。

“其实，我在少年宫里讲解的知识，很多都是在这个院子里学的。所以讲解的时候，才会有那么多的话。比如，就咱长春的来历，我知道的版本在同学当中是最多的，有六、七个，都是在这个院子里，叔伯大爷们讲给我的听的。”

于是，薛拯给大家讲了一个关于长春名字的新版本。

长春来自距今约7000年前古老的肃慎语“茶啊冲”，是古代肃慎祭时候的祈福之语。

因为祈福之地伪满洲国国务院(旧址)在喜都，后世渐用“茶啊冲”取代喜都（汉译转音为“长春”），成为地名。

然而“茶啊冲”历史早于喜都数千载，实则是后人们混为一谈了。

“茶啊冲”可以是长春最早的古典历史称谓。

长春始建于公元前2130年（帝舜25年），是早期肃慎王国的第二个王都。

当时是肃慎南部分支（满族先祖）的主要聚集地，被称为喜(三个七字读音xi，为纪念肃慎击败外族报喜之义而得名)。

而肃慎的第二代王室，也就在此修建，雏形就是土坯城墙和宫殿，称为喜都。

那个时假喜都已有人口约千户，这是长春最早的古典历史，所以“喜”也应该是长春的简称。

公元前约1800年，分为两大族，即肃慎南部分支的惠也可以写作“秽”、漠也可以写作“貊”。这两族逐渐迁徙到了喜都后，就融合成为惠漠（秽貊）部族。

这个部族，就是满族前身的一个分支。

当时为了纪念两大部族融入肃慎王国，肃慎王非常高兴自己部落的兵强马壮。

马上派人改国号为德惠（得秽），改“喜都”为“合龙（合隆）城”。

当然，德惠和合隆这两个地方，到现在还是存在的。

西汉时期建立扶余国，渐渐的与中原东汉文化互相交流。

道教也传入扶余，全民都信仰灌口二郎（考满语“关口二郎”当为灌口二郎转音，实为秦太守李冰次子），也就是后期人们口中的二郎神，城内有许多二郎神庙。

后来，改国都“合龙城”为“罡城”。

此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。

在此后漫长岁月里，这座古都虽然随着历史改过很多不同名字，但一直是东北古代王国的王都。

唐朝开元时期，长春地区还成为唐“安北都护府”的一部分。

有历史考究，当时被中原人士称为“书山府”的，就是这里。

当然，这里也曾是唐朝发配文字狱犯饶地方。

据，书山府城中被冤枉发配的文人有很多，慢慢的，这里的文化氛围也随之改变，所以也是成为文化之城的一个渊源。

那时，一度是许多中原学子向往的学习之地，所以“书山有路勤为径”的书山广为流传至今的

“书山”也极有可能由此而来。

后来长春已人口近十万的大城市，城墙面积扩大了数十倍。

也因为这一时期中原文化广泛传入东北亚地区，此后千年一直影响东北民族文化发展方向。公元846年，粟末靺鞨领袖大祚荣在此建立臣渤海郡国，改“书山府”为“隆州府”，定为国都。后迁都“敖东城”，但隆州府仍为渤海国文化经济中心和第一大城市，人口已近50多万。

到了公元916年，契丹建国，逐渐强大。

长春地区成为契丹管制女真的重地，由于契丹的一个王子在簇出生，遂将隆州府改成以契丹王子名字命名为“耶律德光城”。

而到了公元1115年女真人崛起，建立大金国，将长春地名改回祖先的隆州白龙府，迁都中都（北京）之后，改称隆州“宽城府”（宽城子），为北方的军事、政治、文化中心。

此时的大金国，国富民强。

从西方传来的景教（基督教）成为大金三大国教之一。

当时有道教、佛教、景教。

由于当时信仰人数广大，宽城子成为东北亚最大的基督教圣地。

全城大教堂很多，信仰民众有数十万。

那时候，宽城人口近百万，城市已具备规模，城墙高大分为内外两城。

白龙付宫殿虽然不再使用，但也保持的十分豪华。

百姓安居乐业，有专门传道的牧师在教堂讲道。

大多数信徒为富有的地主阶级，修建大教堂，市民在公办的最大的教堂听道。

然而，蒙古那边日益强大，攻占了宽城子。

但是，也是用了近一年的时间才算苦攻下来。

当时蒙古人由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详之地