第391章 紫阳仙洞(1/2)

后人在鸡冠山麓修起道观名曰紫阳宫。

紫阳宫所在地龙驹寨，乃是北通秦晋，南接吴楚、水趋襄汉，陆入关辅，连接鄂、豫、陕三省的水旱码头。

仙人洞因瀛湖库区淹浸迁址于紫阳沟口。

周围道观连片。该观为宋初始建，清道光九年，咸丰七年，光绪二十年，屡经修葺。

此刻，一轮朝阳冉冉升起，霞光万道，有小道士将大门徐徐打开。

“怎么样？咱们进去？”燕玄虎望着师兄站起身来。

小道士见门口坐着一位，躺着一位，又站起一位，便明白了，二话没说，迈步过来，施过礼后，搀起燕玄飞往里面走。

紫阳宫主要建筑为钟楼、鼓楼、献殿、大殿、厢房，围成口字形。紫阳真人宫对联两幅：

道非常道是乃大道参天地，德其所德唯有上德贯古今。

宠辱不惊闲看宫前花开花落，贫富有时漫观亭外云卷云舒。

过殿三间，面阔中间为通道。山墙南端略呈八字形，顶有砖刻鸟兽，砖刻楹联为隶书阳刻对联：

三尺剑犹鸣，其容忍幽水藏身，蓬头斩妖；

十万灵最著，如共见丹心救世，赤足降魔。

过殿南四十米有乐楼一座，乐楼后题额：响遏行云。

院内古柏三株，粗约两人合抱。大殿三间，明檐明柱，硬山花脊，雕梁画栋，风格古朴；基址稍高，有长台阶四级。殿内正中塑有紫阳真人座像，墙壁彩绘有道教故事连环画。

见三位道人蓬头垢面、憔悴不堪的样子，道观的知客先把他们领到了斋堂用斋：紫阳油糍、紫阳浆巴馍、酥炕炕。真是好吃到了家。

吃饱喝足，先安排燕玄飞住下，燕玄龙和燕玄虎出来四处转转，来到丹房前，却听得里面二人对话。

问：“紫阳真人做为道士为何要遍参禅门？”

答：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。道教炼形气为修命，禅宗明心见性、顿悟圆通释内丹炼神返虚之境为修性。先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”

问：“紫阳真人为何是南宗鼻祖？”

答：“隋唐北宋时，不少帝王崇奉道教，研究道经的著名道士和道教学者相继出现。道教内部产生了众多门派，按学理分有五派；按地区分有10派；按人分12派；按道门分有24派。张伯端便是十二真人中的紫阳派。他在紫阳创立内丹学说后，被尊崇为道教全真南派创始人，被雍正皇帝赐封为紫阳真人，紫阳由此成为全国唯一以道教人物名号命名的县。然而，张伯端在世时并没有创建教派，但在其身后形成了一个庞大的宗派。按张伯端传石泰、石泰传薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为金丹南宗，由于张伯端号紫阳，故南宗也称为紫阳派，与全真道并列金丹南北宗。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，也被尊为南宗五祖。而紫阳真人则成为这一派的鼻祖。”

问：“《悟真篇》是炼内丹的书吗？”

答：“于北宋熙宁八年撰写的《悟真篇》，以《阴符经》、《道德经》为两大理论依据，略仿《参同契》，说明内丹炼养的根本原理是归根返本，逆炼归元。《四库全书总目提要》谓：是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。《道臧精华录》谓：是书辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。

南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹，要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。视外丹黄白为旁门邪术，主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精、气、神。”

问：“可是天下芸芸众生又有几个看得懂？”

答：“《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉。若是夙有仙骨之人，看后则智虑自明，可以寻文解义。譬如谈见性，即所谓无上妙觉之道。然无为之道，济物为先，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫俗子，缘业有厚薄，性根有利钝，纵使听闻大道，纷成异见，随量会解，自然成三乘之差。

如果有根性猛利之士，看到此篇，就会明白真人得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法。如果习气尚余，则落中下之见，也是纯属自然。”

听到此处，燕玄虎不免轻声自叹道：

云游寻无界，仙踪一径观。

径迷遥草秀，洞隐碧潭寒。

望鹤云还锁，听箫月正圆。

欲超尘外劫，何处觅金丹？

屋内人显然内功非凡，不仅听到了此诗，而且回应道：

碧瓦朱甍动紫烟，清风吹袂渺翩翩。

梦回九得三生事，悔落黄尘六十年。

“师兄，此中必有高人！”燕玄虎对燕玄龙呶呶嘴，意思是你打头进去拜访一下。

这时，却听到屋里人说：“咱们早些回擂鼓台吧，明天还要接待英国来的信徒。”

燕玄龙一递眼色，嗖的跃到树上，燕玄虎亦见旁边无树，只得一猫腰，钻进了灌木丛中。

从屋里走出两位神采奕奕的道人，其中一位手持折扇，举止儒雅，风度翩翩，从容淡定，俨然仙人下凡一般，竟是那位博学多才的解疑释惑者。

待两人走远，燕玄龙才从屋顶跳下，燕玄虎也灰