第364章 德元洞天(1/2)

太白山的地貌类型决定了其充分发育的河流有十条，其中最主要的四条河流是：湑水河、石头河、霸王河和黑河，均发源于太白山。

太白山是我国最大的山字型构造体系——祈连山、吕梁山、贺兰山的弧顶。太白山也是一座道教名山，据《云笈七鉴》卷二十七记载，太白山是道教三十六洞天之第十一洞天，即德元洞天，周回五百里。

《初学记》载：太乙山，西去长安二百里，山之秀者。

中有石室灵芝，常有一道士不食五谷，自言太乙精人。

在大太白海东南峭壁上有一神异山洞——雷神洞，其内有万年不融之冰。

此时正值孟春，山林吐芬芳，鸟语伴歌行，可谓：

嫩绿初染千梢鲜，山花情怀更烂漫，万紫千红锦绣展，粉杏红桃如帛绢。

黄棣如锦，梨樱团团，鹅黄的棠棣、蒲公英，紫红色的紫荆花、丁香，金色的报春花、叶上花、水百合、金银花。

几十种杜鹃、绣线菊、乌头花，点缀如星。

红白粉紫，色彩斑斓，似云霞落地。

沿途之上，林茂草丰，莺歌燕舞，溪水飞溅，蝶翻鹞翔。随着海拔的增高，气候变幻莫测。

古诗云：朝辞盛夏酷暑天，夜宿严冬伴雪眠。春花秋叶铺满地，四时原在一瞬间。

山上有按道教神仙谱系建立起来的庙宇建筑群，即所谓“十里一寺，五里一庙”。

四人先路过太白庙，现有道教殿堂三处，分别是延福宫、王母宫、太白殿。

此道观住持是全真派龙门第三十一代弟子倪世玄道长。倪世玄道长，山西曲沃人，自幼慕道，一九九五年出家于太白山青牛洞道观，拜杨兴泰道长为师，现负责太白庙道观的修建及宗教活动事务等事宜。

太白庙历经风雨，急待修复。

又过灵官台、老庙子、将军庙、跑子梁到达大爷海。

大爷海道观的主持是杨兴泰道长，毕业于中国道教学院首届坤道班，16岁入道于太白山拔仙台道观，拜任法融道长为师。

多年来，对道教信仰虔诚，深悟玄机妙理，被广大信众颂称为“太白女神”。

目前，杨兴泰道长正致力于修建太白山大爷海道院的首期工程——太白殿。

还有一位李信龙道长，四川大竹人，一九八五年出家于太白山青牛洞道观，拜孔诚忠道长为师，现任太白山文公庙道观主持、大爷海道观主持，负责相关的宗教活动事宜。

和三位道长聊天的过程中，谈到现在许多年青人，到网络上认师父，或者以为有皈依证就算皈依。这种观念实际是错误的。以下为三位道长的谈话摘录：

大道无形生育天地，人本身就在道中，但又为什么要皈依呢？皈依是什么意思呢？皈是指回到家中，心有所归。现在人一味追求物质享受，如同落入茫茫大海，心灵没有归属，精神没有寄托，人生没有方向。

皈依三宝以后，心里就会对生老病死，人生诸苦求得解决方法，通过修炼自己，获得心灵的宁静。

皈依道教的人，不受年龄、经济、地域、民族的限制。皈依，是修道的开始，目的不是在于取得道士资格证，可以进道观里混日子，也不在于你是某大师的弟子，可以出去炫耀身份。

皈依的目的不为名不为利，甚至也不为解脱病痛之苦，而是求得心灵的解放。

学最上乘发最大愿，渡已渡人。

诚心持戒，一心向善，即可称为道门弟子，而不在于一纸之凭。

道是大智慧、大清静、大慈悲。皈依于道，就是抱着道心去修行磨炼，永脱轮回，走向解脱之路。皈依于道是最根本的，是皈依的本体。

皈依有什么好处呢？经文里有句话：一入大乘路，不计年劫多。皈依后要守戒，远离恶业，清静自己，减少yù_wàng，增长福慧，发出世之心，再完成自己的社会家庭责任后，修出世之法，成为真正的道人。

三人听得暗暗佩服，确是得道之人的肺腑之言啊，依依告辞之后，又登上顶峰拔仙台。此处相传殷周之战结束之后，是姜子牙封神之地，故名“拔仙台”。

拔仙台孤高峥嵘，参天入云，现留有拔仙台庙宇遗址十六间，分前后两院，高石墙，铁瓦房庙建立在三面凌空，一面高旷坦荡的高山平原之上，十分险要，拔仙台四周悬崖峭壁，雄险无比。群山围揖其下，如众星捧月。

南北气流翻越之时，头顶霞光万道，瑞气千条。放眼望去，千山竟秀，万壑藏云，峰如海岛，岭似飞舟，时隐时现，景象万千。足下白云飘浮，夕阳独照，雾气彤彤，云涛汹涌，向阳峰岸一片赤红，观者魂魄飞扬，衣袂飘飘，四人互望，感觉立时有成仙之幻。

拔仙台庙宇正殿供奉周武王，旁供三太白、姜子牙、护法力士、救命药王等都是铁铸木雕，神像底坐背后铸有明万历十三年、清道光、清光绪等字样。

由于历史的原因，道、佛、儒三教在太白山相融相通。拔仙台曾有一座三圣殿（三圣：老子、孔子和佛祖），门上的楹联开宗明义。

上联：植松树栽桃李树栋梁九州昌盛万木荣

下联：想忠恕念慈悲思感应三教同源一心境

在拔仙台的东南，有大殿三间，雕梁画栋，气势不凡。这就是九霄天宫第一门──南天门，海拔高度3112米，站在殿前，向北遥望拔仙台，高耸入云，南望群山起伏，如九天骏马奔腾，悬崖沟壑绿树葱茏，