第七十九章 此间的少年们（中）(1/2)

在秦楚交界之地，有一座寺庙，寺庙不大，也只是相对于群峰而言。

高峰耸立云间，如同一个有一个形态不一的巨人矗立，让人沉醉其间，又切实的感受到佛门将山门立于此处的用意。

云海翻涌，让群峰更是带着不同韵味的禅意，听说对于修习内心的平静有着极佳的效果。

群峰有一个名字，罗浮山脉，又分为大小罗浮峰两峰最为出名，两峰一前一后，像是彼此照应，但是其间又隔了不知道多远的路途。

位于秦楚两地的百姓平日里可是十分信奉佛道，一来西域来的传教士不辞辛苦、不要脸面的辛勤传教，让人们耳朵听腻了关于信佛的各种好，就算是不怎么相信，但是对于佛道之间的选择，人们还是会倾向于佛门。

再加上距离这不知屹立了多少岁月的佛门圣地附近，想要不受其影响都很困难。

离开罗浮山的范围，周围是成片的良田旱地水田，但是这些土地皆都是属于普陀寺所有，普陀寺香火旺盛，那是对于来访的信徒的人数而言，实际上普陀寺最为人所称道的便是“人人有份”。

身为佛门圣地，如果没有点气魄，那么其他势力也没有尊重你的必要，纵然是大汉天子一直十分推崇道教，但是佛教一直能够稳稳压住道教的势头，跟普陀寺的关系那可是相当有渊源。

普陀寺的规矩：不管你是什么身份，只要你来了，你就要去拜一拜宝殿佛祖，没有什么求子一说，没有什么求考一说，只有虔诚的拜佛。

但是如果有达官贵人，权贵豪门来到此处，想要请普陀寺的僧人们为他们做一场法事，他们的答案一定是人人有份，不会为单独的某人各种特权。

钱财呢？钱财更没有用处，普陀寺并不需要香油钱这种东西，僧人们自己开垦荒地，自己播种，自己收获，自给自足，形成了一个相当健康的循环，完全不需要额外的钱财介入。

所以你想要花钱求一个更好一点的香，那都是痴心妄想，每个人，不管身份如何，都只能在入寺之时，领取一根寺内提供的普通燃香。

普陀寺的建筑，如果有人第一次来带此处，必定会对这寺庙的建筑提出疑惑，寺内只有很少的大殿这一类的建筑，但依然用了很大的一片地，来建寺庙，这让人十分不解。

这就和普陀寺的僧人的独特的信奉佛祖的方式有关了，也就是说，普陀寺的僧人只信佛。

只信佛那不是废话么？

然而普陀寺的只信佛，是只尊佛祖一佛，其他皆可抛之不言，不是因为世间出了佛祖，那就没有了佛。

普陀寺千年的历史，不说佛道天才，就算是只有大毅力之人，也有不只几个人证得了佛位。

普陀寺如此作为，只是因为他们相信，佛祖是佛门的起源，心中有佛祖，那么人人都可证得佛果，那些繁冗的细枝末节的东西只能徒添烦恼。

每个人都有与佛祖沟通的全权利，而不应该掌握在他们这些佛门之人手中，因此寺内不设香火，不受油钱。

也因为只有佛祖才是最大的信仰，所以寺内不建其他佛像，只尊一佛祖像。

佛在人人心中，那么人人都有佛缘，人人皆可信佛，那么佛国便临了人间，这与西域的各式佛门修行之法，只为了求得佛祖再临人间，亲自引领信徒走向佛国，那是有本质上的区别。

这也是为什么西域的佛子要亲自来到大汉，与这传闻之中的佛门正宗，辩一辩本质之问题。

偌大的寺庙如果不去修建各种大殿，那么其他的地方都用来做什么了呢？

普陀寺虽然已有悠久的历史，但是寺内的僧人一直都保持着只有一百到两百之众。

除了极少数的那一众方丈，还有住持之外，剩下的僧人不管你是上到八十岁，还是下到八岁，都是一视同仁，也就是说没有任何身份的区别。

这也是对于普陀寺这种纯粹的修佛的一种贯彻，寺中不乏上了年纪的老和尚，但是碰到了小和尚，双方还是要恭恭敬敬的行同辈之礼。

而且有时还会出现老和尚对着小和尚一口一个大师的喊着，让人觉得十分有趣。

这是寺中的说法，但是如果普陀寺的僧人不管年长年幼，到了山外，那是所有人都要给一个面子的，因为普陀寺的僧人绝对没有平庸之人。

维持着这么一种融洽的制度，所以寺中对于那些其他空地的利用也就相当的与这辈分的区别一样。

一切空余之处，都用来修建僧人的住处。

不管是谁，只要你是普陀寺的僧人，你就会有你的单独的住处，通常一人会占有一大片区域，那里会有他的房屋，他的修炼之地，会有他生活一切需要的东西。

而不是像平日里其他的山下寺庙一般，僧人挤挤囔囔的，混杂在几个通宿的厢房之中，翻身都困难。

如果没有被逐出师门，那么那个僧人一生都会在他的那处度过，每日除了去打扫自己的住处之外，每个僧人，包括方丈，都要轮流的去整理寺内的杂物，去干杂活。

这些都是小罗浮峰上的建筑，大罗浮峰上面的空处相较于小罗浮峰，那是几倍有余，平常人完全没有机会去大罗浮峰查看，一来那峰间几乎如同断崖一般的行路，没有修行者或者习武之人的顶尖的素质，几乎没有机会趟过。

二来，僧人也不允许去，这就是规定。

僧人们是知道那里有什么的，但是平常老百姓不知道。