第二百二十章 教育不能穷(1/2)

与尹老师的一番长谈，祁景焘受到的触动非常大。他是从这个村子里出去的，他的根依然深深扎在这个村子里。不论他今后走到哪里，走多远。这里有他的祖先，有他的宗祠，有他的同宗亲人，有他的乡党，这里才是他真正的家，这里才是他永远的家。

虽然有“我心安处是故乡”之说，但是，故乡，永远是游子心中的家。自己事实上已经成为游子，想要尽孝，为家乡亲人造福岂不是在尽大孝？

正如同祁正明说的，自己家的娃娃不会在村小学上学了，但是，老祁家那么多娃娃还要上学，村子里的娃娃还要上学。造福乡里，还有比捐资助学更值得做的事吗？

他现在有这个能力来做这事，并且把这事做好，做圆满。钱，赚来干什么，不就是赚来花的吗？花钱也要花的有意义，花在刀刃上。目前，祁官营小学的事情就是最急的事，他决定帮助村子里把这件事情解决了，为村子里那些娃娃提供一个良好的受教育环境，

从小的层面，他自己对“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”伟人这句话有自己的理解。祁景焘从他三姑祁翠萍，他自己还有祁琳的经历，他认为“教育不能穷，孩子应该苦”。

《三字经》里对教育之道总结的非常精辟：“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”

一个人的发展投资收益比最大的是教育，一个人身体的成长，投资收益比最大的是幼年。

在自己能力所及的时候，及时为村子里的娃娃打造一所环境优美，设施完善的校园环境。有这个校园环境，必然能留住那些在职教师的心，甚至吸引更多的优秀教师前来任教，创造出一个良好的教学环境和学习环境。进而，为村子里的娃娃们创造出一个良好的接受教育的平台，使得村子里的娃娃们多成才，出人才。

所以，他认为“教育不能穷”。说到教育，首先要了解什么是教育？“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。

按照这个逻辑来理解，要搞教育，必须先有人来教，谁来教？没有教师，还搞什么教育。教师也是人，他们也有自己的家庭和生活，他们也需要好的生活条件和生活环境。穷苦的教育环境留不住优秀的教师队伍，也整合不出完整的教师团队。没有优秀完整的教师队伍，怎么能搞好教育？

依靠个别安贫乐道，有良心的优秀教师，如同尹老师那样令人尊敬的教师，能培养出多少优秀的学生？如果有条件了，为什么非得要令这些令人尊敬的老师安贫乐道呢？给他们提供最好的条件，让他们安安心心教书育人，岂不更能发挥他们的才华和激情？

其他地方的一小、二小的教学质量远远高于其他小学，升学率哪么高，大批小学生能择优考进一中，三中？

无他，地处州城，教育资源倾斜，校园环境条件好，师资待遇搞，师资力量强，优秀教师云集占主要成分。不是那些城市学生比农村学生智商更高，更聪明，而是他们享受着一个地区最丰厚的教育资源，他们生存在一个地区最好的教育环境之中，从小就被熏陶的结果。

祁景焘自己也非常明白，祁官营小学即使校园环境打造的再好，也不可能有人家滇中市一小，二小那么优越的师资力量条件的。那不是个人能力可以弥补的。

除非，他下决心把祁官营小学打造成纯粹的私营学校，花巨额资金引进，并组建高质量的教师团队，用金钱打造一所超级贵族小学，这样才可能尽量拉平城乡差别。

这个，暂时就没必要去考虑了，过犹不及。没这个必要。如果给予一个孩子过高的，不属于他们家庭条件能支撑的待遇。那样做，过于脱离他们自身是实际环境，学校与家庭的逆差，只会造成成才期孩子的心理失衡，对父母产生不切实际的的要求。

在他看来“孩子应该苦”非常有道理。此苦非彼苦，小孩子从小吃点苦，受点累怎么了？难道孩子就不能与父母同甘共苦，就不能够早识人间冷暖？想要培育英才，必先苦其心智。

孩子应该苦，不能总让孩子生活的家长创造的童话世界里面，让他从懂事就生活在现实的生活中。不能两耳不闻窗外事，否则失去了教育的本质。

祁景焘现在有能力帮助村子里，他打造出舒适的教育环境。一方面，是为了留住优秀的教师资源；另一方面，是为村子里的还在创造一个优美的学习环境，让他们在硬件条件上尽可能向城市还在靠拢。

但是，绝对不是不让村子里这些还在吃苦，他打造那么多体育设施干嘛？就是要让那些上小学的还在吃苦的。

现在计划生育了，孩子少了，精贵了。生活条件也比以前好了，家长对孩子关怀备至，百般迁就，不想让孩子再吃自己曾经吃过的苦。这种情况不是城市的特权，农村人痛爱起孩子来不比城市差，甚至更过分，更脱离实际。

人家城市学生，大多数接触不到父母的具体工作，父母的工作也不是他们可以帮助、替代完成的。他们有那个环境和时间去玩乐，去享受自己的课外时光。回到家里能够生活自理，能够适当帮助父母做些力所能及的家务就已经可以了。

农村娃呢，他们自己就生活在父母劳作的地方，他们能够随时看到父母是如何