634 一百零八式(1/2)

熊倜坐在一块山岩上，把‘阴’符经又翻开看了几遍，眉头紧皱，想：这‘阴’符经中的道理，浅显易懂，也没有多少武功招式。。

熊倜的脑海里开始重复逍遥子让他上来取‘阴’符经的每句话，以及来到武当之后的每件事情。

“师父为什么要让我上武当山取‘阴’符经呢？”熊倜自言自语，“师父这一切都是为了我？”

熊倜突然间好像明白了很多，其实，‘阴’符经逍遥子应该早就看过，逍遥子的武功并不是自己平时所见的那样，逍遥剑法也不仅仅只是十二招。

“师父的剑法总是神出鬼没，有好多时候都出人意料之外。应该是三十六招才对，取三十六计之‘精’华而成。”

熊倜猜想逍遥剑法如风痕掌‘门’所说是三十六计之中所出，熊倜继续想着七夜之剑本应七十二招，取七十二策之数。可是，只学了七招而已。再后来七夜和白衣老人都已死，就没人知道了。

逍遥子传授给自己的剑法其实不到十二招，有几招是相同的，只是作用点不一样，逍遥子把一招拆开成几招给自己。逍遥子这样做，就是避免将来让自己重走他的老路。

这一次受伤以后，逍遥剑不顾自己和武当山有前嫌，亲自把自己送上武当山就是想让自己得到武当山的帮助，走了正规的武学之道。或者说是让自己认祖归宗。

白衣老人是武当山弟子，逍遥子的武功是白衣老人传授，自己又师承逍遥子，说到底自己的武功还是武当‘门’派。

熊倜越想心里对整件事情的来龙去脉，好像有点谱了。

风痕掌‘门’说得对，逍遥子的武功过于阳刚。招招阳气出自体内打出，长期下去，什么人也吃不消的。

其实，逍遥子很多时候都不愿意出手，每一次都是迫不得已。这一次逍遥子之所以伤得这样厉害，是因为他要保护熊家庄。逍遥子这样不顾自己的生死使出绝招，是想赎过去在熊家庄造成的罪。

自己也经历了无数次危险，还有一次水芙蓉舍身救的自己。

熊倜想到这脸“刷”一下就红了，自己对水芙蓉并无儿‘女’之想，只是心里实在过意不去罢了。

要是当时自己修炼的是武当之功，就不会用这样的办法了。

武当山武功讲究‘阴’阳协调，以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法。它将《易经》和《道德经》的‘精’髓与武功巧妙融为一体，能很好的强身健体。

这一次，逍遥子假借自己受伤促使自己上武当山，他知道因为白衣老人，无尘道长肯定会帮自己的。

可是，风痕掌‘门’那样的小心眼会放过自己？除非自己拜他为师。

“师父啊！你难道是想让我认风痕掌‘门’为师？你这是考我，还是不想要我了？”熊倜向天空仰望着，“师父，你不会不要倜儿了啊？”

不知道过了多久，熊倜看着手中的悠然神剑想起“飞飞”，“飞飞”是逍遥子送熊倜的，熊倜“嚯”一下‘抽’出神剑，一道寒光冲天而去。

“飞飞啊，是你吗？你自由自在冲天而去，不与我作伴了吗？”说也奇怪，熊倜自言自语地刚才说完，神剑好像懂得熊倜的心思一般，光渐渐地暗淡下来。

熊倜握紧神剑自然而然地舞动着，舞动的路数与逍遥剑法有很大的不同。好像不是熊倜在舞剑，倒是剑在带动熊倜，冥冥之中似乎有一股神奇的魔力，人随着剑在动。

熊倜从怀中掏出在金殿上得到的那本无字奇书，书中一个一个的小道童就像真的一样在自己的眼前晃动。

熊倜重新一个一个地数了一遍，一百零八个。

三十六计如果是逍遥剑法，那七十二策也是一种剑法，这加起来不正好是一百零八式？

“这书不仅仅是七十二策，这是一百零八式？”熊倜把书往石头上一扑，举起剑想着书中的招式比划着。

熊倜一边比划一边在想：三十六计共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、‘混’战计、并战计、败战计。

其中每计依据《易经》中的‘阴’阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成。

熊倜想起逍遥子教过自己的两首诗。

金‘玉’檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引‘玉’、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关‘门’捉贼、　浑水‘摸’鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开‘花’、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、‘欲’擒故纵、釜底‘抽’薪、空城计、苦‘肉’计、远‘交’近攻、反客为主、上屋‘抽’梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

另一首是伏头藏尾打油诗。

下策金‘玉’借，以指劫擒贼；草鱼海间笑，山羊桃中击；树暗痴故走，釜空苦远客；屋梁连人尸，隔魏虢国灭。

把诗去掉头尾的“下策”、“国灭”各二字，余三十六字，一字一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引‘玉’、借刀杀