067 与三人谈(2/2)

“士农工商四民者，国之石民也。”

但是《淮南子·齐俗训》又说：“是以人不兼官，

官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”

几乎成了千古不变的定律，后来经过了秦汉唐宋，渐渐地排出了次序贵贱，当然按照字面上的解释，断章取义的说：士以书为贵、农以粮次之、工以力第三，商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数参与，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了。

所以商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。

当然，这个问题也引起了庞煌的重视，士农工商的排序问题，到了六百四十年后依然是争论不休的话题，自己要是陷入到其中，若是传扬出去，估计会引起一场大的动荡，甚至一个不小心，自己就会被士林排斥。

沉吟了一下，说道：“我想请问一下，士农工商，是何人排序？”

众人沉思起来，都想着自己所读的各种书籍，想找出佐证来。

庞煌却是好像记得有人说过，“士农工商”字汇最早出现在《管子》书中，而《管子》一书并非儒家著作，非要说士农工商的排序是儒家所谓，大概有些牵强；

而且chun秋战国时期诸子百家思想争鸣，并非儒家独尊，儒家独尊那也是汉武帝之后的事情了，而“士农工商”排序的形成，也远远早于儒家独尊，因此，把士农工商的排序完全认定是儒家所谓，真是难于说服人。

后世儒家推崇士农工商，那也应该不算是儒生们发明创造，也算是一种继承了，至于继承于谁？大概不能仅仅只说是儒家，可能诸子百家都有可能，或者继承的完全是两千多年来渐渐形成的一种习惯罢了。

但是面前的这三个人，都是儒家学派之人，而宋濂隐隐就是现在大明儒家的领袖人物，作为他们的子孙、弟子，或者黄子澄这个仰慕者，当然不能用其他学派的东西拿来证明自己儒家的正确。

等于说，庞煌又把这个问题交还给他们，看到这三个人陷入沉思，于是说道：“所谓士农工商，国之石民也，正是缺一不可，何必要分清先后亲疏呢？”

宋慎、方孝孺和黄子澄三人，想要用儒家后世的注释来辩解，但想了很多典籍，却都是中肯之言，没有一处落到实处的。

不由有些沮丧，庞煌也借机收了话题，天se渐晚，这四个人自然是不能在岛上过夜，而自己听了宋慎的话之后，也打定主意若是情况许可，还是早i北上的比较好。

太子朱标虽然不是个胡闹的人，但是万一因为这个传召自己，倒是庞煌本人不知道该如何应对了。