第306章 道化天地宝鉴 二(1/2)

动物之间的雌雄和合的方式，就像乌龟与乌龟之间相互吸引是通过意识进行交流的，也像白鹤与白鹤之间相互吸引是通过鸣叫进行生命元气交流。这都是由于相互之间情爱相投，所以意识和生命元气可以交流。

因此道德高深之人将自己的行为合乎天地运行规律，空阔自己的心胸与虚无相符，生命元气融入意识有利生长万物，意识内敛便于与百姓混合为一体。

心地平和静宜，不去做任何事情；百姓心里安适自得，不在意自己所处的地方和状态。心里安适自，什么也不去想，形体轻盈飘忽不知道自己在做什么。

就像是所有的元气融合为一种元气，就像是所有的意识混合成一个意识，就像是所有的喜怒哀乐声音都成为了一种声音，就像是所有的阻隔与通畅都集中到一个形体上。

不需要用旌旗召唤，不需要用鼓声催促，不需要用奖赏与刑罚，也不需要用军队，就可以用天下所有可以使用的力量为军队，去消灭天下所有的敌人。这就是所说的神交之道。

大含之道：虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窍也；谷，大窍也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窍鸣，万窍皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相道相含，虽秋蚊之翾翾，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。

虚无中产生意识，意识衍化产生生命元气，生命元气衍化养育出形体，形体与元气相互叠加产生声音。耳朵并非要听声音，而声音自己投入到耳朵中来；山谷并非要回应声响，而响声自己充满整个山谷。

耳朵是小窍，山谷是大窍。山川河流是小窍，天地是大窍。一个窍发出声响，万千个窍都会有声响；一个山谷听到声响，万千山谷都听到声响。声音传导着元气，元气传导这意识，意识传导着虚无；反过来虚无里含有意识，意识里含有元气，元气里含有声音。

声音、元气、形体相互传导和包含，尽管秋天蚊子的嗡嗡声音和苍蝇的营营声音很小，依然能够传到每一个角落。由此可知，即使是一丝一毫的微小计谋，也必然会被别人察觉到，即使是很细微很隐秘的言语，也必然会被别人听到。唯独道德高深的圣人，其心机即使天地也无法预见，穷尽阴阳也不能知道，鬼神也无法窥视。什么原因呢？无他，道德仁义的作用而已。

游云与啐咽，各有其说，我们不难理解。

游云之说，天上漂浮的云朵没有自己独有的性质，因此成为五色之家，各种颜色都喜欢停驻在上面；明亮的镜子上面没有一丁点的污渍，因此可以原封不动的照出世界万物的影像。说水的性质含有天空的性质，那就是说天空必然含有水的性质。

在超过百步的距离上，镜子上仍能照见人，而人却看不到镜子中的影像，这是经过验证的事情。于是知道，在虚无的世界中无所不有，在成千上万的光芒照耀下没有什么东西是看不见的。一般的人只知道心里仰慕虚无之境，而不知道虚无之境的踪迹。

虚无之境可以存在于任何地方，神明也离我们很近。因此上，有学问有道德修养的人经常保持中正之心，经常庄重而严肃。这样则可以漫游在虚无之境，即使与神明结交为朋友，也不会招致灾祸。

啐咽之说，当说起恶臭腐烂东西的时候，人们立即呕吐；当听到山珍海味美食的时候，人们在想象刺激下馋的咽口水。在说恶臭腐烂东西的时候，这些东西对人们来说当然是虚假的，听到山珍海味美食的时候，这些东西也肯定是没有的，然而人们还是控制不住自己的呕吐或咽口水。

有的人害怕豆酱食物就像害怕蝎子毒虫一样，有的人喜爱鲍鱼就像喜爱极其珍贵的凤鸟油脂食物一样。明白这个道理的人，就可以做到将奢华和简朴等同对待，将个人的荣辱置之度外，驱除一切是非，忘却个**福。

又见那云龙与猛虎，各有千秋。

云龙者，腾云的龙，驭风的虎，都是得到了神识和气势运用的真谛。神识就像是母亲，气势就像是孩子，以神识来召唤气势，就像母亲召唤孩子一样，气势怎敢不来呢？

因此，扫荡污秽的，必然要唤来五帝的气势，如果召唤不来，污秽如何能被荡涤呢？降服毒蛇巨蟒的，必然要役使五星的精华，如果五星的精华不到位，如何能降服毒蛇巨蟒？于是我知道了，阴阳可以被改变，风云可以被变换，山陵可以被拔起，江海可以被覆盖。

然而像这样从外面召唤而来的，不如将气势养成在体内，然后需要的时候再放出，这样就没有什么不可以做到的了。

猛虎者，猛虎疾行的时候，旁边的草木都趴下了；毒鸩发怒的时候，周围的地面和石头都产生裂痕。那种使人惧怕的力量的爆发，附着霸道的气势，就连最顽固和愚蠢的也为之惊惧而起。我于是知道，铁器我可以使之飞舞，山脉河流我可以使之移动改道，世界万物我可以使之相伴随。

意识越强大，威势就越强大，身体的精气越充足，气势就越雄壮。即使万种诱惑也不能使我沉溺其中，而世界万物都可以为我所使役。因此，