第五十六章 立大教，众圣出(1/2)

既然天道承认了人教，那么老子便有了成圣之基。因此，伴着这从天而降的庞大传道功德和立教功德，老子身上气机流转，却是再度斩去一尸。

然而，虽然三尸尽斩，但是老子却是微微一叹——和女娲凭自身之力斩去三尸不同，他这最后的自我执念却是借了这成圣的契机以功德之力才一举斩下，却是借用了外力。因此，成圣在即的他却是无法三尸合一，从而以三尸之道证道了。

不过，斩去三尸之后再以功德证道，却也是比直接用功德证道强上不少，只是较之女娲却是要差了一筹。

功德落下，气机流转，老子成圣。

圣人降世，异象纷呈，然而还没等老子成圣的异象散去，又有两道威严的声音传遍洪荒：

“天道在上，吾乃盘古后裔，玉清原始。今感洪荒秩序混乱，故欲立一教，其名曰：阐。阐者，阐明天理，教化苍生。吾为教主，以先天至宝盘古幡镇压气运。阐教，立！”

“天道在上，吾乃上清通天道人。今感洪荒生灵生存不易，故而欲创立一教，其名为：截。截者，截取一线生机，为众生谋出路。吾为教主，以造化青莲镇压气运。有缘者皆可入吾门下。截教，立！”

两股庞大的威压继老子之后再度传遍洪荒，却是原始，通天亦是立教成圣了。只不过无论是原始还是通天都只是斩去了两尸就以功德成圣，却是比老子又差了一筹。

不过，和历史上稍有不同的是，通天没有用诛仙剑阵来镇压截教气运，而是在叶玄的提醒之后选择了用叶玄的本体造化青莲。毕竟，诛仙剑阵杀伐有余，但却的确不适合用来镇压大教气运。而用造化青莲来镇压气运，截教历史上根基不稳的情况却是不会再出现了。

虽然理论上来说，和老子的太极图，原始的盘古幡相比，通天选择用造化青莲镇压截教气运还有一个弊端——那便是如果叶玄身殒，造化青莲便会失去效用，到时候截教不仅会气运大受打击，还要选择新的灵宝镇压气运，而老子和原始身为圣人，不死不灭，就没有这等隐患。但是事实上，叶玄身为三清徒，被三清视如己出，如果连他都能陨落，那么三教也就没有存在的必要了……

不过，这些都是题外话。话说西方的接引准提师兄弟两人，看到三清一个接一个的成圣，却也是坐不住了。于是二人当即也宏愿道：“天道在上，吾乃西方接引（准提）道人。今感众生悲苦，故欲立一教，其名曰：西方教。吾二人为其教主。吾等证道之后，定当普度苍生，使世间再无悲苦，望天道允之。”——不过，虽然接引准提看似和三清一样均是借立教功德证道，但是其实质却是又大不相同。

三清是单纯的立教证道，但是，接引和准提师兄弟二人，想要单凭立教的功德使他们两人证道成圣显然是远远不够的，因此，这师兄弟二人在立教的同时也下了宏愿。而所谓宏愿，简单的来说，便是向天道许诺日后会做什么，从而提前预支日后的功德。而一旦下了宏愿，就意味着你和天道签下了卖身契，在宏愿还完之前，身上一直都会背着一层天道枷锁。

不过，和证道成圣相比，这一层枷锁无疑是微不足道的。因此，接引准提这般做法倒也不足为怪了。

只不过，即使立教之后下了宏愿——普渡苍生，使世间再无悲苦，但是，接引和准提师兄弟两人却尴尬的现，即使预支了那么些功德，这立教的功德再加上宏愿的功德却依然不够师兄弟两人成圣的。

只是，即使不够，但两人既然已经做到了这个地步，却是箭在弦上，不得不了。

一咬牙，准提对身边的接引说道：“师兄，这些功德你用来成圣吧，师弟我另想办法。”

说罢，也不等接引回应，准提就再度朗声道：“天道在上，吾西方教准提，今于此地下大宏愿——

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严。无有地狱，饿鬼，qín_shòu，蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。

我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。经：我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共