第177章 召蛇术(1/2)

在秦主任下山之前，詹士鸣和莎莎已经开车离开。

莎莎充当司机，一路缓缓地驶出蓝头溪村，过了很久，她在问道：“詹老，刚才是出什么事了吗？为什么我们要匆匆忙忙地离开？”

“再不走，到时我们想走也没那么容易了。”

莎莎忽然想起和詹士鸣临走之前，杜九公那些古怪的举动，问道：“詹老，刚才那个老人家在做什么？”

“召蛇。”

莎莎一怔：“这世上真的有召蛇术吗？”

“你知道这世上哪儿的蛇最出名吗？”

莎莎茫然摇头。

詹士鸣缓缓地道：“澳洲，世上排名前十的毒蛇都能在澳洲找到。我曾在澳洲的华伦姆格部落，参加过一次蛇祭，亲眼看到部落的长老召蛇。不过与刚才那位老人的方式却有一些不同了，毕竟地域不同，文化也不同。”

莎莎不明觉厉：“他用麻条打几个结就能召蛇了吗？”

“这或许只是障眼法。”

“是了，是他手里的苇笛，我看过印度蛇舞，那些眼镜蛇可以随着音乐起舞。”

詹士鸣轻轻地摇头：“印度蛇舞其实也是障眼法，蛇没有外耳，甚至没有中耳，他们只能听见低频的音乐。印度蛇舞的眼镜蛇之所以能够起舞，靠的是驯蛇师脚板踏在地面的节拍，蛇对地面的震动是很敏感的。”

“您刚才说，华伦姆格部落的召蛇术与那位老人不同，那您怎么知道那位老人是在召蛇？”

“你不在外面走，不知道大自然的神奇，非洲土著崇拜蛇的图腾，他们之中颇有异人，能够操纵蛇去捕猎。还有湘西的定蛇术和锁蛇术，至今科学难以解释。而闽地多山，蛇虫出没甚多，古人为了生存，长期的生活之中，自然而然摸索出了一道对付蛇虫的法门。之后，渐渐有人发现，蛇虫能够为我所用，于是所谓的召蛇术就诞生了。刚才那个老人，用的是古闽越人的召蛇术。”

“他不是僰人吗？”

“这是他自己说的，民族融合之后，谁还能弄的清楚自己的血统？身份证上写着汉族，你就认为自己是汉族吗？你以为我们说的普通话就是汉语吗？其实不是的。如果能够穿越到古代，我们的普通话压根就没人听的懂。”

莎莎点了点头：“是，您曾经做过研究，唐朝的官话很有可能就是现在闽南语的远祖，而客家话可能就是宋朝官话演变而来。”

“这也只是考证而已，历史的真相，并不是那么容易看透的。民族融合，毫无疑问，带来历史的进步，各民族间互通有无，科技文化得到发展。可是，却也渐渐地让本民族的文化消亡，想要追根溯源，却不容易了。我父亲一生都在修复古民族文化，可是一直以来都是收效甚微，最后郁郁而终。不过这也是历史发展的必然，他是太执著了，那些古民族的后代，他们就连自己的祖先都搞不清楚，外人又何必为他们耗费苦心呢？”

“刚才那位老人，他的祖先到底是闽越人，还是僰人？”

“闽越人和僰人早在先秦就有记载，不过一个是在东南，一个是在西南，一个靠海，一个居山。闽越人早在先秦就被楚国征服，楚人善巫，所以闽越人本来朴素的召蛇术，也就带上了巫的色彩，越发地让人看不透了。”

“闽越人既然靠海而居，为什么会有召蛇术？”

“闽越人最初是不靠海的，他们不愿臣服楚国，所以逐渐地向沿海逃亡。到了秦朝的时候，闽越王不削王号，又受到秦始皇的讨伐。因为生活环境恶劣，造就了闽越人彪悍的性格，秦朝末期，他们终于迎来了一雪前耻的机会，组成闽越军追随刘邦，先是起义破秦，再是灭楚。”

莎莎暗暗惊叹：“上百年的仇恨，他们竟然犹记于心，闽越人也太小心眼了。”

“你年纪还小，不知道这世上有些耻辱是不能忘的，个人的耻辱能忘，但国家和民族的耻辱世代都不能忘。没错，华夏的文化是海纳百川一般包容的文化，我们可以包容仇恨，但绝对不能遗忘耻辱。否则世世代代，都要带着奴性生存于世，叫人把我们看低了。你听说卧薪尝胆的故事吗？”

莎莎有些不好意思，卧薪尝胆的故事，她又怎么可能没听过？詹教授也太小瞧她了。于是点了点头。

“闽越本来就是越人的一支，越王勾践，卧薪尝胆，世代流传。”

“怪不得呢，爷爷常说，忍辱负重，能屈能伸，方能为大丈夫。”

詹士鸣微微颔首，又回到原先的话题：“其实僰人也是越人的一支，他们和闽越人一样，都是悬棺而葬。所以，悬棺之内，到底是僰人，还是闽越人，还是有待考证。”

“刚才的老人如果真的使用召蛇术，秦主任他们可能就走不了了，召蛇术可有破解的方法吗？”

“破解的方法有很多，只要带上雄黄药饼，蛇群就不敢靠近，可是我们没有料到山里会有这样一位奇人，根本没有准备。”

莎莎愤愤地道：“这山里的人古古怪怪的，装神弄鬼。”

“我们认为他们装神弄鬼，只是因为我们不够了解，其实这世上所谓的秘术，都有一定的科学道理，只是我们不够了解而已。就像魔术，外行人看热闹，内行人看门道。你要了解一件事物，首先就要走近他们。”

“那个老人如果使出召蛇术，我估计遗骨是拿不回来了。”

“我们本来就不是为了遗骨而来。”

“詹老，你说我们要