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第308章 安葬仪式(1/2)

所以嘛,就是用鸡血在坟的四周一撒,以此就等于是布下了结界,以阻止孤魂野鬼过来,从而是霸占死者的“新房屋”。

自然所学的流派不同,也会有不同的方式。绝大多数风水地理先生所用的公鸡是不会杀的,那是因为上天有好生之德嘛。只是用刀扎一下鸡冠取血来逼退孤魂野鬼,以让亡魂完成入阴宅的仪式。

但是有些风水师却是杀死公鸡的,而且他所用的血要比那种只取鸡冠血的,要多得多,按照他的说法是,没有足够的血是无法阻挡孤魂野鬼的,所以就是大量地用尽公鸡的血,公鸡流光血,自是毙命一途。

只是这个流派是很少的,因为人们普遍认可上天有好生之德,杀了公鸡,会让公鸡心生怨念,反为不美。而且公鸡又是英勇、顽强、好斗,具有生生猛猛的架势,会让人觉得是生财的象征,所以嘛,把公鸡带回去,是可以生财的。

这不同于出殡之时,在棺材上是会放一个公鸡,等到下葬之后,就会把公鸡给放到,任由它在野外游荡,都是一样不会杀生。

二次葬,是一种非常古老的葬俗,其显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的埋葬,多数是易地安葬。从已有的考古证据来看,关中地区的西安半坡文化遗址,中原地区郑洛仰韶文化遗址和百越地区均有二次葬习俗,这种古老的葬俗从远古开始并一直延续至今。

自然也有历史原因,如:天下大乱,尤其是五胡乱华,还有金灭北宋,衣冠南渡这一历史。人们是顾念故土,便是念叨着,一旦“王师北定中原日”,就把遗骸是归葬于故土,只是统治者的无能腐朽,结果,人们的愿望就落空了,不能归葬于故土地,久而久之,南渡士人就形成了二次葬的风俗。

加之,楚国和越地都是有这一风俗的,而且中原地带在以前也有的。二次葬从远古开始,从未在华夏文明里消失,历经二次葬捡骨七八千年延续至今,被直接继承下来。

吴大发的安葬就是采用二次葬的,因为这是旺城的风俗嘛。

开始挖了,这是要在挖金井之时,挖到五色土就是见正穴的时候了,那样才可以,一个高明的风水师,是可以根据这一个穴的格局地形,而预料出,当你一直挖洞,挖啊挖的,挖到五色土之时,里面会出来什么样的动物。

比如说蝴蝶穴,你挖地挖得很深,在见到了五色土之后,却从地里飞出一只蝴蝶!这,这叫人是不敢置信的,天啊!一只蝴蝶埋在了土里面,要知道你挖出一个洞来,那是需要时间的,一直活埋在里面这么久,这么长的时间,蝴蝶还能活?

更奇异的是蝴蝶是居然没有沾上什么泥的,这没办法啊!它在里面飞出来,却不沾什么泥!

好!你可以说是挖的人预先就是藏起来了,就像是有几十双眼睛盯着,可他是魔术师能办到,只是在工作的是主家的人,他怎么会这么配合风水师做这种事呢?不可能个个在挖坟的时候,都是受过魔术训练,而且主家是请风水师的,何必为雇佣请来的人做这种事呢?

一些技术高超的风水师确实是看得准,这些又是无法解释得了的。

吴赟所请的风水师所说的成真了,这一下,自然是引起了人们的崇拜了。

是的!要等到良辰将至了,才会让给亡魂洗澡,穿衣,然后是以最干净,最新的姿态进入到“新房屋”内。

“好的!时间到了!开始洗澡吧!”只见到风水师是过来了,他是先用纸和香来告知吴大发,你要洗澡,要入新屋了。

当然纸衣服之类的都已经是备好了,而那一边的人也是开始暖金井,这一个行为,有如人们在搬进新宅的时候,那得“发火”也就是烧火以旺其新宅。

同样的道理,阴宅也需要用火来旺阴宅的。这样方好,让逝去的先人来入住。

如今是已经烧好了,同时,也是开始了洗澡和穿新衣的准备了,一切都是在有条不紊的进行着!只要是所谓的洗好澡,穿好衣服,那就得给骨灰坛穿大红了,就让其入居阴宅。

江申是只觉得脚底下似乎是有一缕缕的东西在腾腾而起,他低头一看,那是气状物在不断地袅袅上升着呢!而且这些气是十分地多,都聚集成形了,只是没有足够的力量上升罢了。

老任适时地说:“江申,这不是好事啊!这里的风水有变!一定是有人在搞鬼!”

江申一听,就奇了,什么有人搞鬼!到底是谁在乱来啊?他是敌是友呢?他这么搞的目的何在啊?江申的心里是不能安宁的。

江申举目四顾,他非要把一切扼杀于无形之中才行,有来迎梦在这里,一切的危险都得扼杀!

只是当你没有发现的时候,那么就只能是被动地承受一切了!江申看着这气体在不断地聚集着,他是担忧的,警惕着。危险是说来就来了。

只是在这个时候,“哇啊”的一声尖叫,风水师不知怎么了,他尖叫出声,似乎他见到了什么让他为之害怕的,他的手是颤抖着直指着盛遗骸的金坛。风水师一屁股瘫坐在地上,他是看着,他从来没有见过这样的意外呢!

他是不知该如何是好了,他只是一个风水师只会点地,哪会降妖除魔啊,更没有见过这等情况的发生。

“轰”的一声,只见到在挖出的“金井”上方是出现了倒塌的现象,来修坟的可是老师傅啊,而且他们在验收的时候,都会好好地,仔细地检

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