四九九 义绝(1/2)

董策一看就知道她没真明白，叹了口气，也懒得说了]

懂得少，未必不是好事儿。

这事儿难就难在，韩守正现如今乃是磐石堡的军兵了。这可是要出去出生入死，打仗杀人的军兵，难不成因为他女人的一番说辞，就要杀了他？怕是谁也不会服气，说不得不少人就要有看法，有怨气！

理由不足以杀他不说，董策还要顾虑到石进和周仲的面子。既然是他们手下的兵，就算是根本不知道这个人，一旦出了事儿，本能的便是要护着他的这是人之常情。若是因为那女人的一番哭诉，外加霍青桐的一番说情，就要杀了韩守正，那不啻是在石进周仲二人脸上抡了一巴掌，很不给他们面子。而且还会让他们生出一种，自己在董策心目中地位比霍青桐差得远的这种感觉。

就算是自己的手下，也是要顾虑维护脸面的，别人跟着你出生入死，总不成连颜面都没了？

而且还有一桩，似乎说清官难断家务事，家事，等闲还是别插手的好。

“这么说吧，现下要杀韩守正，那是难办。”

董策沉声道。

霍青桐顿时大急，正要说话，董策摆摆手：“你先别急，听本官说完。”

一听他自称本官而不是我，霍青桐便知道他有些动气了，顿时心里一阵畏惧，赶紧老老实实的坐着再不敢插嘴。

“不过么，先让张绣脱离苦海，那是没问题的。”董策看着霍青桐道：“怕是现在张绣所求，也不过就是能先逃出魔掌吧？”

霍青桐闻言一喜，道：“没错儿，她原来是因着没了指望，才说要跟韩守正一块儿死的，若是现下能不跟韩守正再做夫妻，她也是愿意的。只是大人，若是韩守正不肯休妻，她可如何是好？”

“谁说非要韩守正休妻了？”董策淡淡道：“还可以义绝。”

由于深受某些电影电视剧的毒害，导致后世许多国人认为在古代，只有丈夫休了妻子才是离婚的唯一途径，实际上完全不是这么回事儿。

某些影视剧中，动不动家里男人拿着休书一吆喝：“老子要休了你！”

女方顿时便是恐惧十分，赶紧求饶云云，事实上，这等事儿在古代，固然有，却不是绝对。想把妻子扫地出门就扫地出门？想得美！

想随意打骂妻子，就是不休对方，让妻子一辈子都得挨打受辱？想得美！

至少从律法层面，古代历朝对女子的保护还是很强的、

丈夫可以休妻，但是妻子也有名正言顺不离开夫家的理由；丈夫死活不休妻，妻子也能和丈夫协议离婚；有时候，根据朝廷律例，甚至可以强制妻子与丈夫离婚。

这就是这个年代存在的三种主要的离婚方式“七出”、“和离”、“义绝”。

“七出”指的是是男方单方面的休弃，“和离”是夫妻双方协议离婚，而“义绝”，则是法律规定的强制离婚。

一般来说，休弃妻子要符合特定的条件，这些条件就是从西周开始就流传下来、一直到清末时候，几千年间来几乎没变过的“七出”，又称为“七去”，即女方在七种情况下，将被男方名正言顺地休弃。

按照儒家十三经之一的《仪礼》规定，这七种情况分别是：第一，无子正所谓不孝有三，无后为大；第二，淫佚生活作风有问题，不正经；第三，不事舅姑不侍奉公婆，不孝顺，这就什么也别说了；第四，口舌爱搬弄是非，长舌妇做不得；第五，窃盗；第六，嫉妒；第七，恶疾得了传染病或者其他重病]

这七出吧，在封建制度的环境下，总体来说还是有道理的，除了最后两条之外。所谓嫉妒，指的就是对丈夫纳妾或者是嫖娼有意见，你不能嫉妒，嫉妒就休了你！这很不讲道理，不过是建立在这个时代一夫多妻制的基础上，也没得法子。至于最后一条，得了重病你不给治也就罢了，还要赶出家门？未免太不人道。

而与“七出”相对的，这个年代也有三种不得休弃妻子的规定也就是“三不去”。

只要有这三种情况之一，妻子可以拒绝离开夫家。

第一是妻子曾经为公婆戴孝三年、尽过孝道的，将其休弃是忘恩负义的行为，所以不能休弃；第二是妻子是自己在贫贱时聘娶的，那么富贵之后不可将其休弃，否则就是背弃道德，正所谓糟糠之妻不下堂；第三则是，妻子的娘家已经没有亲属，将

其休弃会致使她无家可归，这时也不可将她休弃。

当然，这三条仅是礼制上的规定，在现实应用中存在多种多样的反例。例如“贱娶贵不去”，在生活中只能靠男方的道德给以保障。如果每个男人的道德水准都很高，“铡美案”也就不会发生了事实上铡美案在历史上确实是没有发生，不过是后人杜撰出来的。

到了汉时，出现一种“有义则合，无义则离”的观念，这种思想是后世另一种重要的离婚方式“和离”的萌芽。

“和离”，也就是夫妻双方协议离婚。“和离”正式写入律典，始见于《唐律?户婚》，其规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

不坐也就是不犯法。“和离”，基本上是因为双方感情破裂而发生的，婚姻讲究缘分，既然双方感情不和，不如好聚好散。宋代人觉得唐律不错，便沿用了“和离”制度，宋朝的律典《宋刑统》规定：“若夫妻不相和谐而离者，不坐。”大明也有类似的规定，在夫妻感情确实不和、无法共