第四十五章 医者安康也(1/2)

第四十五章

医者安康也

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我叫陆安康！

是一名法医！

所以很多时候，很多人把我当作半个医生。

————————————————————————《陆老板》

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医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。

有时候，我不经去想......

倘若我不是出生在法术世家。

我的家里面——

我的父亲。

我的母亲。

包括我的师爷......

倘若都不是学习道术的人。

我应该会成为一名医生。

很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样.....

我兴许会出国留学一段时间，但最终我会回到生我养我的故土当中，然后用一把手术刀，或者是针灸去救人。

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因为我相信医者仁心这样的话。

我更相信，救人一命胜造七级浮屠。

所以当大夫的人会救很多人的命，很多很多人的命。

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然而人生啊！总是喜欢开那么一两个的玩笑，让人猝不及防的倒下了。

我的医术很杂，但最早的是从《神农本草经》开始起源的。

家里面说我在周岁是抓周时，抓得就是一本医书，便是这本。

为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。

说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说......

传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。

这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：

“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，很有谈一谈这个记载的必要。

一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述

《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：

西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”

晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”

唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”

宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”

宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”

清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”

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医术是这世间不可缺少的东西。

人皮路引似乎感受到了这些......

所以经常传递给我一个讯息——在未来，我可能会跟另一个神医见上一面。

扁鹊原名秦越人，今河南汤阴人，当然我说的并不是游戏中的扁鹊。

每每提及，花木兰总是说游戏里面扁鹊的各种技能，这个我是不晓得的。

传说他少年时期当过旅店店主，当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，二人是莫逆之交。长桑君是一位名医，临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人，使其成为一代名医，并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古人的说法，医生治病救人，走到哪，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。因此，那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来，“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博，走南闯北，救人无数，是春秋