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第四百六十四章:阳文(1/2)

“那是自然的!”

见识过唐晨那“出神入化”的本事,曾老就从此对唐晨是一万个信服了。那怕唐晨指着一处荒山说“这是风水宝地”,恐怕曾老想都没想就相信了。当然,唐晨也不会这么做,太没有职业道德了。

不多时,唐晨已经在一张白纸上画好了符文,递给了郑师傅。

“这就是你要刻的符印?”

郑师傅确实没有刻过这种符文,倒是觉得很新奇:“这是要刻阴文呢,还是阳文?”

这时候,轮到唐晨愣住了:“英文?洋文?这是符文啊?”

“不是指英语!”老郭被逗笑了,“所谓的阳文,是指印下来是白底红字,也称朱文;阴文印下来是红底白字的。”

唐晨尴尬地笑道:“原来是这样……”

郑师傅倒是没笑,他知道现在的年轻人很多都不懂印章,更别说是什么阴文、阳文了。为了使唐晨更好理解,他解释道:“印章上文符有凹凸两种形体,凹下的称阴文,又称雌字,反之称阳文。但古代的称法和现在正相反,因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳文的,在封泥上呈现的阴文,在印章上却是阳文;在封泥上是阳文的,在印章上却是阴文。因此,为了避免误会,就把阴文称为白文,阳文称为朱文。有的印章中杂有白文朱文,就称‘朱白间文印’。

一般说来,古印中多为白大印,字体幽雅有古意,笔势壮健,转折处宜一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿,瘦而不失之于枯槁,得心应手,妙在自然,最忌矫揉造作。朱文印始于六朝,盛行于唐宋,字体清雅,笔锋尽露,但笔迹不能粗、粗则显俗气。

听你这么说,这符印是用来镇煞驱邪的,自然是要朱文了。若是用白文的话,恐怕适得其反。”

唐晨听明白了,连忙说道:“这个肯定是用朱文的……”

说实话,他还真的没见过有什么符箓是用白文印刻出来的,除非那人真的一点都不懂。但凡是懂得道教文化的,都知道符印是用阳文刻就的,只有符文沾染了朱砂,印刻在黄纸上,那才有奇效,否则那就只是黄纸一张。

郑师傅仔细地看了看符文,说道:“这种符文倒也不难,只是你画的那种神韵,有点难以模仿……”

曾老有点紧张地问道:“郑师傅,你可是泉(quan)州最好的篆刻师傅啊,连你都不行的话,我们能找谁去?”

郑师傅连连摇头道:“江山代有才人出,我这点微末本事算得了什么?泉(quan)州第一?怕是会笑掉行家大牙!当然,我全力以赴吧,好不好就不能保证了。”

“其实……只要把符文刻出来就行了,至于什么神韵,并不重要……”唐晨自然不会说,自己是因为勤于练习画符,才能达到“一笔气场生”的境界。普通人要想达到这种境界,非得刻苦练习个几千遍,几万遍才行。郑师傅是刚刚接触这种符文,能全都雕刻出来都不容易了,至于其他东西,就不用强求了。

“这样的话,我倒是很有信心……”郑师傅笑道,“就是印钮上的那个狮子,得下一番功夫而已。”

曾老喜出望外:“郑师傅,那你什么时候能雕刻好?”

“一天时间吧……”郑师傅不敢夸下海口,虽然木刻的印章没什么难度。但他从未接过这种符印,小心谨慎一些是好的。

唐晨有点意料之外地说道:“一天就行了?”

郑师傅笑道:“如果是玉石的材质,那当然不行。凿铜刻玉,力艰功深,其中的过程较为复杂。如果玉石是佳玉美石,极宜受力,就好像优良的纸张被笔墨沾染一样,篆刻的铁笔所到之处,石屑纷披,呈现出天然崩裂的效果,留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息。

篆刻的刀法大致可分为两种:冲刀和切刀。冲刀行进爽快,一泻千里,很像书法中一拓直下的笔法,能表现出雄健淋漓的气势;切刀则行进较慢,用短程碎刀连续切成,一步一个脚印,犹如书法中的涩笔,能表现出遒劲凝炼、厚实稳健的气象。有时两种刀法结合起来使用,效果更佳。

当然,如果是木头的材质,那就没问题了。毕竟木头不比铜玉,雕刻难度上不能同日而语。”

曾老笑道:“那你也得有这种木料才行啊!唐师傅说了,最好是拿桃木和枣木,你这有吗?”

郑师傅笑道:“巧了,枣木是硬木,恰好也能篆刻,所以我之前就进了一批,现在都没用完。不过我还是推荐黄杨木、银杏木,这两种木料的质料弹性好,是木质印章的主要用材,黄杨木即好刻又美观,既利运刀又使木质增强韧性,刻起来用薄刀切入而不剔去木屑,收刀后木纹自然收拢。就是这一特点,雕刻时无需考虑在比划交接处留刀,即使一刀直往也不会使交接处的木屑落下,无所谓刀法,章法,不需要多少时间。好像也有人用檀香木入印的,只是我认为划不来……”

这真是想瞌睡的时候,有人送来枕头,曾老大喜过望:“哈哈,有枣木就行了,其他的木料也派不上什么用场啊!”

唐晨叹息道:“可惜时间来不及,要不然铜质的符印是最好的。”

郑师傅点了点头,赞同道:“不错,铜的金属质感及可塑性强,易保存保养,很适合用于印章。但篆刻起来,就有点麻烦了,极耗时间不说,万一一刀刻错了,还得换一块铜面再刻。如果是赶时间的话,还是木质的好。等

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